第三百零三章：孔曰成仁孟曰取義

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“什麼才是至誠，我靠，這簡直是千年以來都沒有的答案，他們居然問的出來？”

“無恥呀，無恥。我現在明白了，香江大學的排名為什麼比我們水木高了，就衝這無恥的作風，不高也得高呀。”

“咦，凡哥，你怎麼沒有反應，回個話呀。”拍了拍拿着報紙的黃一凡，李含問道。

“我在想，何為至誠。”

“不會吧，凡哥，這種問題你還想，這個世界除了聖人曾子或許可以解答，連亞聖都解答不了，你還想什麼想呀。這些傢伙擺明了就是故意為難你，或許是怕了你，讓你知難而退。”

“得，凡哥，這樣，我也寫一篇文章罵一下他們，就説他們太不要臉皮了。”

“李含，不要這麼動。”放下報紙，黃一凡在房間走了幾圈。

“這也不能怪香江學子，畢竟我之前也罵了他們，一説他們夜郎自大，二説他們jjyy，三我也有一些以‘大知’自稱，換位思考，的確很是讓他們討厭。”

“可是，凡哥你説的都是有理有據，他們憑什麼用這種無恥的問題來問你。”

“沒有什麼無不無恥，從邏輯上來講，這説得通的。”黃一凡倒是很看得清，回應道。

“好吧，凡哥，你心態好，那你想知道‘何為至誠’了嗎？”

“不知道。”

“汗…”

“那不就得了，想什麼呀想，這種問題就像‘先有雞還是先有蛋’一樣的讓人蛋疼，這是聖人做得事，而且聖人也不一定能夠想得出來，若是真被你想出來了，你就是聖人了。哪怕不是聖人，最少也是亞聖級別的存在。”

“其實，我很想告訴你，我就是聖人，你信嗎？”黃一凡認真的説道。

“信。”李含也認真的回答。

“其實我就是上帝，你信嗎？”隨後，李含鄙視了黃一凡一眼，“你繼續想吧，別將腦袋想破了，我走了。”説後，李含就此離開，留下黃一凡一個人思考這聖人才能思考的問題。

先有雞還是先有蛋。

靠，不對。

不是先有雞還是先有蛋，是何為至誠。

差一些，黃一凡都被繞進‘先有雞還是先有蛋’這個問題裏面不能自拔。

雖然，他也很想在未來有時間研究一下，到底是先有雞還是先有蛋。

不過，連亞里士多德，孔子，莊子，老子，他們都不能解答先有雞還是先有蛋這個問題，顯然，這已經證明這個問題的難度高於何為至誠。

既然如此，還是先研究“至誠”吧。

何為至誠？

諸子百家各家有各家的觀點。

孔曰成仁，孟曰取義。

他告訴我們，孔子的中心思想便是仁，或者説儒家的中心思想便是仁。

除了儒家之外，諸子百家也有各自提倡的觀眾念。

墨家的非攻，兼愛，莊子的無為思想等等。

不過，儒家思想並不僅僅只有仁。

在“仁”當中，還有很多闡述解釋“仁”的經典。

曾子語錄當中，聖人曾子便提出“至誠”這一觀點，認為，誰若能做到至誠，誰就是聖人。

至誠，也是聖人曾子所代表的儒家最高境界。

何為至誠？

黃一凡獨自思索。

“誠”或許比較好解釋。

大學之道當中，就有關於誠的解釋。

誠是端正內心，不欺人，也不自欺，這便是誠。

但是，這僅僅只是“誠”的一個初淺境界。

至誠又是什麼？

什麼才是至誠？

開始黃一凡覺得，這一道題並不是特別難。

他覺得，以自己悉前世上下五千年文化，這個世界沒有任何問題可以難倒他。

哪怕就是難倒無數人的哲學，也不一定能將黃一凡難倒。

這也是為什麼黃一凡敢於挑戰水木所有學子，敢於挑戰所有香江學子。

只是，當真正思考“至誠”這一個理念的時候，卻是一些為難住了黃一凡。

何為至誠？

這個問題，連前世的孔子，也都沒有給出解答。

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