傳説與國民性

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經常與韓國人打道的中國人，最頭疼的事情之一是某些韓國人不大守信用。約會遲到或者不到是常事，説過的話轉眼就不算數。朝令夕改，變卦食言，他們做來就像吃飯睡覺一樣自然。而且他們這麼做，並非是對你有什麼惡意，完全是一種習慣。他們有時也會説對不起，説完了依然故我，令你哭笑不得。本人誇張地咒罵韓國人是“天天撒謊的民族”中國在韓國的某個組織告誡初到韓國的中國人的第一句話就是:“對於韓國人答應你的事，不要當真。”我想，一個民族倘若給人家留下這樣的印象，的確臉上無光。但是，一種習慣既已成為普遍的國民，那就可能與這個民族的歷史文化有着密切的關聯。我在韓國古代的傳説中，試圖探詢一點其中的奧秘。

韓國現存最早的一則寓言是著名的“龜兔之説”當年百濟進攻新羅，新羅重臣金秋出使高句麗求援。高句麗王乘機索要新羅領土，金秋拒絕，於是被扣留，命在旦夕。金秋賄賂高句麗某寵臣，那寵臣便給他講了龜兔之説:東海龍女生病需要兔肝，一個大龜上岸，騙兔子説海中有仙島，它馱着兔子游到深海，才講出實情。兔子説，我是神兔，沒有肝也能活，只是剛才把肝拿出來洗了，還放在岩石上呢，我們回去取吧。一上岸，兔子就跑了。金秋聽後，就答允了高句麗王的領土要求，等被送出高句麗國境後，才説我的話不算數，我只是想救活自己而已。後來，金秋又去大唐求救，在唐朝幫助下，滅了百濟、高句麗，統一了朝鮮，併成為第29代新羅國王。

韓國人一直把這個傳説當作“智慧”的典範世代傳，後來還出現了《兔子傳》等各種形式和版本。但他們可能沒有想到此中隱藏的負面因素。這個傳説實際上包含着一個危險的邏輯:為了生存，可以撒謊。龜和兔，高句麗王和金秋，都是把生存放在信義之上，他們只有智力上的差別，而在道德上是一樣的實用機會主義。相比之下，中國的傳説主題多數是“信義重於生命”答應的事情，犧牲再大也要兑現。尾生為守約，抱橋而死；商鞅為立信，一木百金；項羽不守約定，失掉天下；陳世美非法再婚，人頭落地。從先秦漢唐到新中國，以信義立國始終是中華民族之本。當然，中國是泱泱大國，其仁義寬厚的王者之風也是歷史形成的。韓國自古是一個苦難深重的國度，一向在大國強國的夾縫間求生存，有時耍點小聰明也是可以理解的。但是今的韓國，已經在經濟上飛躍到世界排名20名以內，目前又在不遺餘力地宣揚“世界最優秀的韓國文化”所以在這一新世紀的背景下，韓國人民似乎應該以更加寬闊的視野，棄龜兔之小智，慕鴻鵠而高翔。這對於韓國人形象的改善，韓民族地位的進一步提高，對整個東亞乃至整個世界的進一步團結合作，都是極其重要的。

(關於韓國曆史上的“欺詐”行為，材料甚多。據本人所讀韓國史書，除龜兔之説和金秋騙高句麗之外，如金堤上詐降本以放走新羅王子，乙支文德詐降隋軍而毀約反擊，國王用《薯童謠》詐娶子等，都是著名的事例。而韓國一律以“智慧”看待。)