卷三隱三年盡五年

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[疏]注“雖四”至“眾也”o正義曰:雖每年常四時講武，猶復三年而一大習，猶如四時常祀，三年而復為禘祭，意相類也。出曰治兵者，以其初出，始治其事也。入曰振旅者，以治兵禮畢，整眾而還。振訊是整理之義，故振為整也。

“旅，眾也”《釋詁》文。治兵振旅，坐作進退，其禮皆同。所異者，唯長幼先後耳。《釋天》雲:“出為治兵，尚威武也；入為振旅，反尊卑也。”孫炎曰:“出則幼賤在前，貴勇力也；入則尊老在前，復常法也。”莊八年《穀梁傳》曰:“出曰治兵，習戰也；入曰振旅，習戰也。”《公羊傳》曰:“出曰治兵，入曰振旅，其禮一也，皆習戰也，是其禮同也。”何休《公羊》為“出曰祠兵”休雲:“殺牲饗士卒。”鄭玄《詩》箋引《公羊》亦作“治兵”是其所見本異也。此治兵振旅，亦四時教之，但於三年大習，詳其文耳。《周禮》“教振旅”、“秋教治兵”者，四時教民各以其宜。即止兵收眾，專心於農；秋即繕甲厲兵，將威不軌:故異其文耳。

歸而飲至，以數軍實，飲於廟，以數車徒、器械及所獲也。o數，所主反，注同。械，户戒反。

[疏]注“飲於”至“獲也”o正義曰:桓二年傳例曰:“凡公行，告於宗廟，反，行飲至。”彼飲至在廟，知此言飲至，亦飲於廟也。軍之資實，唯有車徒、器械，獵則有所獲。《詩序·車攻》美宣王“脩車馬，備器械”

“因田獵而選車徒”故知數軍實者，數車徒、器械及所獲也。《説文》雲:“械，器之總名。”虞喜雲:“器械謂鎧甲、兜鍪也。”宣十二年傳言:楚國“無不討軍實而申儆之”襄二十四年傳曰:“齊社蒐軍實，使客觀之。”二注並雲“軍器”不言“車徒及所獲”者，彼無獵事，故不言也。

昭文章，車服旌旗。

[疏]注“車服旌旗”o正義曰:《周禮·巾車職》曰:“革路建大白以即戎”

“木路建大麾以田”《司服職》曰:“凡兵事，韋弁服”

“凡甸，冠弁服”鄭玄雲:“甸，田獵也。”計田獵當乘木路，服冠弁，但三年治兵，乃習兵大禮，不宜乘田車，服田服，天子蓋乘革路，服韋弁也。在軍君臣同服，公卿以下蓋亦乘兵車、服兵服也。其旌旗，則尊卑異建。治兵之禮，為辨旗物，必不建大白、大麾。《大司馬職》曰:“中秋教治兵”

“辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載<巾亶>，鄉遂載物，郊野載旐，百官載旟”

“遂以獮田。”鄭玄雲:“軍吏，諸軍帥也。師都，遂大夫也。鄉遂，鄉大夫也。或載<巾亶>，或載物。眾屬軍吏，無所將也。郊，謂鄉遂之州長縣正以下也。野，謂公邑大夫。載旐者，以其將羨卒也。百官，卿大夫也。載旟者，以其屬衞王也。凡旌旗，有軍眾者畫異物，無者而已。”然則治兵旌旗，當如《司馬職》文也。按《司常職》雲:“及國之大閲，贊司馬頒旗物。王建大常，諸侯建旂，孤卿建<巾亶>，大夫士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建旐，道車載旞，斿車載旌。”計大閲治兵，俱是教戰，而旌旗之物所建不同者，鄭玄雲:“凡頒旗物，以出軍之旗則如秋，以尊卑之常則如冬。”

“大閲備軍禮，而旌旗不如出軍之時空闢實。”然則大閲所建，尊卑之常；治兵所建，出軍之禮。此“三年治兵”與“秋教治兵”其名既同，建當不異。故服虔解此亦引《司馬職》文，明是旌旗所建，用秋辨旗物之法。案《大司馬職》“教治兵”

“王載大常”所以《巾車》雲“大麾以田”又云“大白以即戎”者，先儒以為王田，夏則大麾，秋冬則大常，旌旗所用雖如治兵之時，然王若親軍，則建大白。

明貴賤，辨等列，等列，行伍。o辨，如字，又方免反，別也。行，户郎反。順少長，出則少者在前，還則在後，所謂順也。o少，詩照反，注皆同。長，丁丈反，下注同。習威儀也。鳥獸之，不登於俎，俎，祭宗廟器。o鳥獸之，一本作其。俎，莊呂反。皮革、齒牙、骨角、羽，不登於器，謂以飾法度之器。

[疏]“鳥獸”至“於器”o正義曰:《説文》雲:“革，獸皮治去其，革更之。”然則有為皮，去為革。《周禮》掌皮“秋斂皮，冬斂革”以其小異，故別時斂之，散文則皮、革通也。頷上大齒謂之為牙。鳥翼長謂之為羽。齒、牙、、羽各自小異，故歷言之也。

“登於俎”謂升俎以共祭。

“登於器”謂在器以為飾。諸器之飾有用此材者。

o注“俎，祭宗廟器”o正義曰:饗燕之饌，莫不用俎，獨言宗廟器者，明田獵取禽，主為祭祀，若止共燕食，則公亦不為。下注雲“法度之器”其義亦然，非法之器，公亦不舉。登訓為升。服虔以上“登”為“升”下“登”為“成”二“登”不容異訓。且雲“不成於器”為不辭矣。又器以此物為飾，寧復待之乃成也？《周禮·惇人》:“凡祭祀，共其魚之鮮薧。”特牲、少牢，祭祀之禮，皆有魚為俎實。

“登於俎，公則之”而以觀魚為非禮者，此言不登於俎者，謂妄出遊獵，雖取鳥獸，元不為祭祀。不登於器，亦謂盤遊，元不為取材，以飾器物。今公觀魚，乃是遊戲，故以非之。然登俎、登器之物，雖君所親，至於庶羞雜物，細小之倫，雖為祭祀，亦君不。《禮》水土之品，籩豆之物，苟可薦者，莫不鹹在，豈皆公親之也？劉炫雲:“此言田獵之時，小鳥、小獸，則公不。雖講事而田，尚不小物，況魚非講事，不宜輒舉。”不謂登俎之物皆公所親。祭祀水土云云同。

則公不，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”士臣皂，皂臣輿，輿臣隸。言取此雜猥之物以資器備，是小臣有司之職，非諸侯之所親也。o，食亦反。皂，才早反。輿音餘。猥，烏罪反。

[疏]“若大”至“及也”o正義曰:山林之實，謂材木樵薪之類。川澤之實，謂菱芡魚蟹之屬。此皆器用之所資，須賤人之所守掌，非人君所宜親及之也。此雖意諫觀魚，而廣言小事，故注云取此雜猥之物以資器備，非諸侯所親也。雜猥，謂諸雜猥碎也。資，謂器之資財待此而備，器之所用及所盛皆是也。《穀梁傳》曰:“《禮》，尊不親小事，卑不屍大功。魚，卑者之事也，公觀之，非正。”與此同也。若然，《月令》:季冬“命漁師始漁，天子親往嘗魚，先薦寢廟”彼《禮》“天子親往”此譏公者，彼以“時魚絜美”取之以薦宗廟，特重其事。天子親行，意在敬事鬼神，非以為戲樂。隱公觀魚，志在遊戲，故譏之也。

公曰:“吾將略地焉。”孫辭以略地。略，總攝巡行之名。傳曰:“東略之不知，西則否矣”o行，下孟反。

[疏]注“孫辭”至“否矣”o正義曰:僖九年傳曰:“東略之不知，西則否矣。”又十六年傳曰:“謀鄫且東略也。”略者，巡行之名也。公曰“吾將略地焉”言案行邊竟，是孫辭也。若國竟之內，不應譏公遠遊。且言“遠地”明是他竟也。《釋例》曰:“舊説棠，魯地。據傳公辭略地，則非魯竟也。”《釋例·土地名》:“棠在魯部內，雲本宋地，蓋宋、魯之界上也。”遂往，陳魚而觀之。陳，設張也。公大設捕魚之備而觀之。o捕音步，一音搏。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚於棠”非禮也，且言遠地也。矢亦陳也。棠，魯地竟，故曰遠地。o從，才用反。竟音境。

[疏]注“矢亦陳也”o正義曰:《釋詁》雲:“矢，陳也”曲沃、莊伯以鄭人、邢人伐翼，曲沃，晉別封成師之邑，在河東聞喜縣。莊伯，成師子也。翼，晉舊都，在平陽絳邑縣東。邢國在廣平襄國縣。o沃，烏毒反。

[疏]注“曲沃”至“國縣”o正義曰:《晉國侯爵譜》雲:“姬姓，武王子唐叔虞之後也。成王滅唐而封之。今大原晉陽縣是也。燮父改之曰晉。燮父孫成侯徙都曲沃，今河東聞喜縣是也。穆侯徙都絳。鄂侯二年，魯隱公之元年也。定公三十一年，獲麟之歲也。出公八年，而《秋》之傳終矣。出公十七年卒。自出公以下，五世，八十二年，而韓、趙、魏滅晉也。”《地理志》雲:“河東聞喜縣，故曲沃也”

“武帝元鼎六年行過，改名。”應劭曰:“武帝於此聞南越破，改曰聞喜。”《志》又曰:“趙國襄國縣，故邢國。”然則於漢屬趙國，於晉屬廣平。

王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。尹氏、武氏，皆周世族大夫也。晉內相攻伐，不告亂，故不書。傳具其事，為後晉事張本。曲沃及翼本末見桓二年。隨，晉地。o傳具，一本作傳。見，賢遍反。

夏，葬衞桓公。衞亂，是以緩。有州籲之亂，十四月乃葬。傳明其非慢也。

四月，鄭人侵衞牧，牧，衞邑。經書“夏四月葬衞桓公”今傳直言夏而更以四月附鄭人侵衞牧者，於下事宜得月，以明事之先後，故不復備舉經文。三年“君氏卒”其義亦同，他皆仿此。o牧，州牧之牧，徐音目。以報東門之役。東門役在四年。衞人以燕師伐鄭。南燕國，今東郡燕縣。o燕，於賢反，國名。

[疏]注“南燕”至“燕縣”o正義曰:燕有二國，一稱北燕，故此注言南燕以別之。《世本》:“燕國姞姓。”《地理志》:東郡燕縣“南燕國，姞姓，黃帝之後”也。小國無世家，不知其君號諡，唯莊二十燕仲父見傳耳。

鄭祭足、原繁，洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍，而不虞制人。北制，鄭邑，今河南城皋縣也，一名虎牢。o洩，息列反。曼音萬。六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制。二公子，曼伯、子元也。君子曰:“不備不虞，不可以師。”曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯於翼。，翼侯奔隨，故立其子光。

衞之亂也，郕人侵衞，故衞師入郕。郕，國也，東平剛父縣西南有郕鄉。o父音甫。

[疏]注“郕國”至“郕鄉”o正義曰:《史記·管蔡世家》稱郕叔武，文王子，武王之母弟“後世無所見”既無世家，不知其君號諡。唯文十二年郕大子朱儒奔魯，書曰“郕伯來奔”見於經、傳，則郕國伯爵也。

九月，考仲子之宮，將萬焉。萬，舞也。

[疏]注“萬舞也”o正義曰:案《公羊傳》曰:“萬者何？幹舞也。籥者何？羽舞也。”則萬與羽不同。今傳雲“將萬焉”

“問羽數於眾仲”是萬與羽為一者，萬、羽之異，自是《公羊》之説。今杜直雲:“萬，舞也”則萬是舞之大名也。何休雲:所以仲子之廟唯有羽舞無干舞者“婦人無武事，獨奏文樂”也。劉炫雲:“《公羊傳》曰萬者云云，籥者云云，羽者為文，萬者為武。武則左執朱幹，右秉玉戚；文則左執籥，右秉翟。此傳將萬問羽，即似萬、羽同者，以當此時萬、羽俱作，但將萬而問羽數，非謂羽即萬也。經直書羽者，與傳互見之。”公問羽數於眾仲。問執羽人數。對曰:“天子用八，八八六十四人。諸侯用六，六六三十六人。

[疏]注“六六三十六人”o正義曰:何休説如此。服虔以“用六”為六八四十八，大夫“四”為四八三十二，士“二”為二八十六。杜以舞勢宜方，行列既減，即每行人數亦宜減，故同何説也。或以襄十一年鄭人賂晉侯以“女樂二八”為二佾之樂，知自上及下，行皆八人。斯不然矣。彼傳見晉侯減樂之半以賜魏絳，因“歌鍾二肆”遂言“女樂二八”為下半樂張本耳，非以二八為二佾。若二八即是二佾，鄭人豈以二佾之樂賂晉侯，晉侯豈以一佾之樂賜魏絳？

大夫四，四四十六人。士二，二二四人。士有功，賜用樂。夫舞所以節八音而行八風，八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。八風，八方之風也。以八音之器，播八方之風，手之舞之，足之蹈之，節其制而序其情。o八音，金鍾、石磬、絲琴瑟、竹簫管、土壎、木柷敔、匏笙、革鼓也。八方之風，謂東方穀風，東南清明風、南方凱風、西南涼風、西方閶闔風、西北不周風、北方廣莫風、東北方融風。匏，白反。蹈，徒報反。

[疏]“夫舞”至“八風”o正義曰:舞為樂主，音逐舞節，八音皆奏，而舞曲齊之，故舞所以節八音也。八方風氣寒暑不同，樂能調陰陽，和節氣。八方風氣由舞而行，故舞所以行八風也。

o注“八音”至“其情”o正義曰:八音為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”《周禮·大師職》文也。鄭玄雲:“金，鍾鎛也；石，磬也；土，壎也；革，鼓鼗也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”八風，八方之風者，服虔以為八卦之風；乾音石，其風不周；坎音革，其風廣莫；艮音匏，其風融；震音竹，其風明庶；巽音木，其風清明；離音絲，其風景；坤音土，其風涼；兑音金，其風閶闔。《易緯·通卦驗》雲:立調風至，分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。風體一也，逐天氣、隨八節而為之立名耳。調與融一風一名。昭十八年傳曰“是謂融風”是其調、融同也。沈氏雲:案《樂緯》雲，坎主冬至，樂用管；艮主立，樂用壎；震主分，樂用鼓；巽主立夏，樂用笙；離主夏至，樂用弦；坤主立秋，樂用磬；兑主秋分，樂用鍾；乾主立冬，樂用柷敔。此八方之音，既有二説，未知孰是，故兩存焉。更説制樂之本，節音行風之意，以八音之器，宣播八方之風，使人用手以舞之，用足以蹈之，節其禮制，使不荒，次序人情，使不藴結也。《蟋蟀》詩曰:“無已大康，職思其居。”是節其制也。舜歌《南風》曰:“南風之時兮，可以吾人之財兮。南風之薰兮，可以解吾人之愠兮。”是序其情也。

故自八以下。”唯天子得盡物數，故以八為列。諸侯則不敢用八。公從之。於是初獻六羽，始用六佾也。魯唯文王、周公廟得用八，而他公遂因仍僣而用之。今隱公特立此婦人之廟，詳問眾仲，眾仲因明大典，故傳亦因言始用六佾。其後季氏舞八佾於庭，知唯在仲子廟用六。o佾音逸。僣，子念反。

[疏]注“魯唯”至“用六”o正義曰:襄十二年傳曰魯為諸姬“臨於周廟”是魯立文王之廟也。文王，天子自然用八。《禮記·祭統》曰:“昔者周公旦有勳勞於天下”

“成王康王”

“賜之以重祭”

“朱幹、玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》。此天子之樂也，康周公故以賜魯。”《明堂位》曰“命魯公世世祀周公以天子之禮樂”是周公之廟用八也。傳曰“始用六佾”則知以前用八。何休雲:“僣，齊也。下效上之辭。”魯之僣以必有所因，故本其僣之所由，言由文王、周公廟用八佾，他公之廟遂因仍僣而用之。今隱公詳問眾仲，眾仲因明大典，公從其言，於仲子之廟初獻六羽，故傳亦因言始用六佾。謂仲子之廟用六佾，他公則仍用八也。至襄、昭之時，魯猶皆亦用八，故昭二十五年《公羊傳》稱，昭公謂子家駒曰:“吾何僣哉？”答曰:“朱幹、玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。”是昭公之時僣用八也。此減從正禮，尚書於經，若更僣非禮，無容不書。自此之後，不書僣用八佾，知他廟僣而不改，故杜自明其證:其後“季氏舞八佾於庭”知唯在仲子廟用六也。

宋人取邾田。邾人告於鄭曰:“請君釋憾於宋，敝邑為道。”釋四年再見伐之恨。o道音導，本亦作導。鄭人以王師會之。王師不書，不以告也。伐宋，入其郛，以報東門之役。郛，郭也。東門役在四年。o郛，芳夫反，下同。宋人使來告命。告命，策書。公聞其入郛也，將救之。問於使者曰:“師何及？”對曰:“未及國。”忿公知而故問，責窮辭。o使，所吏反，下同。公怒，乃止，辭使者曰:“君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰‘師未及國’，非寡人之所敢知也。”為七年公伐邾傳。

冬，十二月，辛巳，臧僖伯卒。公曰:“叔父有憾於寡人，諸侯稱同姓大夫，長曰伯父，少曰叔父。有恨，恨諫觀魚不聽。

[疏]注“諸侯”至“不聽”o正義曰:《詩·伐木》篇傳曰:“天子謂同姓諸侯，諸侯謂同姓大夫，皆曰父，異姓則稱舅。”《覲禮》載天子呼諸侯之稱，曰:“同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅；同姓小邦則曰叔父，其異姓則曰叔舅。”然則諸侯之國有大小之異，大夫無地之大小，明以年之長少為異。莊十四年傳稱鄭厲公謂原繁為伯父。《禮記·祭統》稱衞莊公呼孔悝為叔舅。諸侯呼異姓大夫為伯舅，同姓大夫為叔父者，雖則無文，明亦然矣。僖伯者，孝公之子，惠公之弟。惠公立四十六年而薨，則子臧此時年非幼少，呼曰叔父者，是隱公之親叔父也。此注自言臣之大法耳。

寡人弗敢忘。葬之加一等。”加命服之等。

宋人伐鄭，圍長葛，以報入郛之役也。