第二十三章進展上

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“真是的，一點新意都沒有。每次出去，都是用這個名字。”西門勝雪不滿的嘟嘟嘴；“這傢伙一看就是個花心大蘿蔔，也不知道這傢伙會不會對我動心思。”西門勝天冷汗一陣；“我想應該不會。怎麼説，你身上也有讓他覺親密的氣息。”其實，西門勝天是想説，你身上的危險氣息，不是一般人能夠承受的起的。像他們這些追尋五行能力的人，對輩分看的並不是很重要。重要的是你的修為能力能不能讓他們接受。在西門家族中，晚輩娶先輩的事情也不是沒有。而對於他們來説，這也沒有什麼。

人的靈魂，並不是只有這麼一代，而是隨着生生死死不斷融合進化出來。

進入密鏡守護的這些人，説起來，體已經全部死亡了的。現在的他們，完全是憑藉無上的神修為，重新構建的身。

西門勝雪白了眼西門勝天；“我們三個一起出去，這輩分關係可是好玩了。”饒是西門勝雪修煉了千年，依舊和小孩心沒有區別。

“好玩歸好玩，我們可不能説出來。”西門勝天點點頭；“這小傢伙的修為還真是神奇，居然在我們説話的功夫裏面就已經恢復的七七八八了。”此刻的李林身處密鏡的核心區域，周圍的悟能力更是沒有盡頭一樣，瘋狂的湧入李林的身體內部。而李林的身體，就像是大海，不斷收瘋狂湧入的五行能力。這五行能力，據五行遠轉的的規律，不斷在李林體內彙集。

李林現在的身體就像是一個小宇宙，這瘋狂湧入的五行能量就是構建這個小宇宙的基本。

宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象。

茲以肺“金”為例:肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱（能），熱（能），散熱（能），入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之餘熱（能）。肺主皮，皮被全身肌膚之表，皮膚孔亦司呼排汗散熱、熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼之散水氣同，汗多則腎排少，冬天汗少則多，是為肺“金”調節體温、熱、散熱、傳熱使温度上升，下降為“金”的作用。

火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱（能），心主血，主全身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼加速呼空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體温散失，體温即是火，身體驟冷，皮腐爛“水”汁無火蒸動氣化而失。

木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衞血，使血有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）氾濫，內經言:“肝臟血，卧則血歸於肝（即肝如電之充電）”醒後肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力（火），肝供應心臟血，肝血盡則疲倦睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。b型肝炎因肝受冒化學‮物藥‬中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸於肝，則肝無血以供應心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜卧，醒則口苦口乾，肺金熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衞血循環，而筋骨痠痛，甚至筋，故內經雲:“諸風掉眩，皆屬於肝。”是為木生火，而金克木。

腎為水髒，中醫學上的補“腎”壯“陽”

“陽”為生命的生生之能“腎”為生命之始“補腎”是補生命之源亦即是補全身“壯陽”即是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽×具。

內經靈樞經脈第十黃帝曰:人始生，先成，而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，為牆，皮膚強而髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。”又曰:“腎主骨，骨主髓。”腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈“木氣”聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。

脾屬土，土能生養萬物，脾主肌，土旺則飲食健而肌強，甘津之氣布溢，全身得以潤澤，肌強能致皮膚具彈光澤，發揮肺的熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌衰，致皮膚彈失，肺金氣弱而元氣衰，是為土生金。

天氣下降為雨、為水，水氣上升為云為霧，在常生活中，天氣下降為雨為水，大家都能看見，水氣上升為雲、霧時，除廿四節氣時，大家都不易看見，肺強金盛，小便通利，大便順暢，肺衰金弱，水不能氣化上升為能，致肺呼所得之水氣不能下降，致小便不利而留為腫，是為今毒症，為肺、腎金水不能相生所致。

五臟各司氣的上升、下降、擴張、收縮與穩定，即身體五臟六腑皆在作呼的作用，不光是肺在作呼作用。

肺金將空氣入體內，是為氣的收縮，肝木將空氣呼出體外，是為氣的擴張，心火將凝結之氣能加熱使之上升，上升能助氣的擴張，腎水將氣凝結使之下降，下降能助肺金氣的收縮。上升不能太快，下降亦不能太快，收縮不能太快，擴張亦不能太快，是為氣的穩定，即脾土的作用。

五行相生相剋為氣動的均衡至中和之理，是電、能的傳動，不是五行“相生”更不是五行“相剋”而是五行“相生相剋”即能的升、降、擴散、收斂與穩定如環無端，週而復始，失一不可，不偏不倚，不可太過，不可不及，故聖人倡中庸之道，乃為“中”醫之至理，是以五行身命的氣化，與十二經絡的“周易│即易經”││乃為醫療獲取健康之最高境界。

這些能量依次對其他器官進行改進，就算是昏中的李林，也能察覺到體內不斷的變化。對於這些，李林只能説沒想到會因禍得福的將身體進化成真正的靈體。