卷三隱三年盡五年

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衛人逆公子晉於邢。冬，十二月，宣公即位。公子晉也。o邢音刑，國名。

[疏]“宣公即位”o正義曰:賊討乃立，自繼前君，故不待逾年也。書曰“衛人立晉”眾也。

【經】五年，，公矢魚於棠。（書陳魚，以示非禮也。書棠，譏遠地也。今高平方與縣北有武唐亭，魯侯觀魚臺。）[疏]注“書陳”至“魚臺”o正義曰:陳魚者，獸獵之類，謂使捕魚之人陳設取魚之備，觀其取魚以為戲樂，非謂既取得魚而陳列之也。其實觀魚而書陳魚者，國君爵位尊重，非蒐狩大事則不當親行，公故遣陳魚而觀其捕獲，主譏其陳，故書陳魚，以示非禮也。傳曰“非禮也，且言遠地”故知書棠，譏遠地也。

夏，四月，葬衛桓公。

秋，衛師入郕。將卑師眾，但稱師，此史之常也。o郕音成，國名。將，子匠反。

九月，考仲子之宮，初獻六羽。成仲子宮，安其主而祭之。惠公以仲子手文，娶之，以為夫人。諸侯無二嫡，蓋隱公成父之志，為別立宮也。公問羽數，故書羽。婦人無諡，因姓以名宮。o嫡，丁歷反。為別，於偽反。

[疏]“九月”至“六羽”o正義曰:三年之內，木主特祀於寢宮。廟初成，木主遷入其中，設祭以安神也。祭則有樂，故初獻六羽。初，始也。往前用八，今乃用六也。獻者奏也，奏進聲樂以娛神也。六羽謂六行之人，秉羽舞也。

o注“成仲”至“名宮”o正義曰:“考，成”《釋詁》文也。言“初獻六羽”者，謂初始而獻，非在後恆用。知者，案宣十五年“初稅畝”杜雲“遂以為常，故云初”杜於此不解“初”義，明不與彼同。故《秋》之經有文同事異，如此之類是也。注以祭文不見，故辨之雲:“成仲子宮，安其主而祭之。”以其與“獻羽”連文，知“考”謂祭以成之，非謂始築宮成也。又解立宮之意，惠公以仲子手有“夫人”之文，因即娶之，雖不以為夫人，有以為夫人之意。禮“諸侯不再娶”於法無二適。孟子入惠公之廟，仲子無享祭之所。蓋隱公成父之志，為別立宮。仲子以二年十二月薨，四年十二月已再期矣，喪畢即應入廟。至此始成宮者，仲子立廟本非正法。喪服既終，將為吉祭，主無祭處，始議立之，故晚成也。傳雲“始用六佾”不書“佾”而書“羽”者，以公問羽數，故書羽也。婦人法不當諡，仲子無諡，故因姓以名宮也。立宮必書於策，羽則非當所書，善其復正，故書之。傳載眾仲之對，而言公從之，是其善之意也。為書六羽，故言考宮，言其因考以獻羽也。若不為羽，當雲立仲子之宮，如立武宮、煬宮然，不須言考也。《禮·雜記》下雲“成廟則釁之”

“路寢成則考之而不釁”以廟則當釁，寢則當考。此廟言考者，考是成就之義。廟者鬼神所居，祭祀以成之。寢則生人所宅，飲食以成之。《雜記》注云“路寢者，生人所居，不釁者，不神之也。考之者，設盛食以落之”是也。廟成釁之者，尊而神之，蓋木主未入之前已行釁禮也。案《雜記》釁廟之禮雲:“祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁純衣，雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面於碑南，東上。雍人舉羊升屋，自中，中屋南面，刲羊，血於前，乃降。門、夾室皆用雞，先門而後夾室。其衈皆於屋下。割雞，門，當門；夾室，中室。有司皆鄉室而立，門則有司當門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退。”是釁廟之禮。此言考宮獻羽，自為主已入廟，則祭以成之，非釁禮，與彼異也。故《公羊傳》曰:“考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也。”是謂祭為考也。服虔雲:“宮廟初成，祭之，名為考。將納仲子之主，故考成以致其五祀之神，以堅之。”其意謂考即是釁也。案《雜記》，釁廟之禮，止有雞羊；既不用樂，何由獻羽？言將納仲子之主，則是仍未入宮。然則作樂獻羽，敬事何神？考仲子之宮，唯當祭仲子耳，又安得致五祀之神乎？蘇氏雲:不稱夫人宮者，桓宮、僖宮不言公，則仲子例不合稱夫人宮也。不稱廟而言宮者，於經例周公稱大廟，群公稱宮，故仲子依例稱宮也。若然，案文十三年“大室屋壞”大廟稱室者，謂大廟之室屋壞耳。若傳文，則大廟或稱宮，即“大宮之椽”是也，群公或稱廟，即“同宗於祖廟”

“同族於禰廟”是也。

邾人、鄭人伐宋。邾主兵，故序鄭上。

[疏]注“邾主”至“鄭上”o正義曰:天下有道，諸侯不得專行征伐。秋之時，專行征伐，以其不稟王命，故以主兵為首。雖小國主兵，即序於大國之上，見伐由其國，善惡所歸故也。雖大夫為主，國君從之，亦序主兵於上。僖二十七年“楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋”注云:“傳言楚子使子玉去宋。經書‘人’者，恥不得志。以微者告，猶序諸侯之上，楚主兵故。”是微人主兵，亦序國君之上，史策之常法也。

螟。無傳。蟲食苗心者為災，故書。o螟，亡於反。

[疏]注“蟲食”至“故書”o正義曰:《釋蟲》雲:“食苗心，螟。食葉，<蟲貣>。食節，賊。食，蟊。”舍人曰:“食苗心者名螟，言冥冥然難知也。”李巡曰:“食禾心為螟，言其冥冥難知也。食禾葉者，言其假貣無厭，故曰<蟲貣>也。食其節者，言其貪狼，故曰賊也。食其者，言其稅取萬民財貨，故曰蟊也。”孫炎曰:“皆政貪所致，因以為名。”郭璞曰:“分別蟲啖食禾所在之名耳。”李巡、孫炎以政致為名，舍人、郭璞以食處為名。陸機《疏》雲:“舊說螟、<蟲貣>、蟊、賊，一種蟲也，如言寇、賊、、宄，內外言之耳。故犍為文學曰:此四種蟲皆蝗也。實不同，故分別釋之。”然則螟，非以蟲名，以食苗之處為名耳。

冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。大夫書卒不書葬。葬者臣子之事，非公家所及。o彄，苦侯反。

[疏]注“大夫”至“所及”正義曰:《檀弓》下雲:“君於大夫，將葬，吊於宮。”君親吊之而不書者，弔喪問疾，人道之常，假有得失，不足褒貶，如此小事，例皆不書。葬若國家所營，則亦不可不書。大夫之葬，皆臣子自為，非公家所及，事不關國，無以得書葬也。他國之君書葬者，遣使往會，須書君命故耳。

宋人伐鄭，圍長葛。潁川長社縣北有長葛城。

【傳】五年，，公將如棠觀魚者，臧僖伯諫曰:“凡物不足以講大事，（臧僖伯，公子彄也。僖，諡也。大事，祀與戎。o觀魚者，本亦作漁者。）其材不足以備器用，則君不舉焉。（材謂皮革齒牙、骨角羽也。器用，軍國之器。）君，將納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物採謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。（言器用眾物不入法度，則為不軌不物，亂敗之所起。o度，待洛反，一音如字。亟，欺冀反，數也。）[疏]“觀魚者”o正義曰:《說文雲》:“漁，捕魚也。”然則捕魚謂之魚。《天官》:“惇人，掌以時惇為梁。”

“凡惇者，掌其政令。”是謂捕魚為魚。魚者，猶言獵者也。o“臧僖”至“敗也”o正義曰:凡物不足以講大事者，物謂事物，旌旗車服之屬。若其為教戰祭祀等大事，故佈設陳列則可。如其細碎盤遊，雖陳其物，不堪足以講習大事。止謂不為大事而陳此物，故云不足以講大事也。其材不足以備器用者，材謂皮革齒牙之屬。若其為飾器用，故狩獵取材則可。如其因遊宴戲樂，所得之材不堪足以備飾器用。止謂不為器用而取此材，故云不足以備器用也。人君一國之主，在民之上，當直已而行之，以法驅民而納之於善，故云“人君將納民於軌、物者也”言當為軌、為物，納民於其中也。既言民歸軌物，更解軌物之名。故講習大事，以準度軌法度量，謂之為軌。準度軌量，即謂習戰、治兵、祭祀之屬是也。取鳥獸之材，以章明物採飾，謂之為物。章明物採，即取材以飾軍國之器是也。劉炫雲:“捕魚獵獸，其事相類。此諫大意，言人君可觀獵獸，不可觀捕魚。凡物者，廣言諸物，鳥獸魚鱉之類也。材謂所有皮革羽之類也。器謂車馬兵甲，軍國所用之物也。凡此諸物，捕之不足以講習兵事，其材不足以充備器用，如此者則人君不親舉焉。”其意言獵之坐作進退，可以教戰陳，獸之齒牙皮革，足以充器用，人君可以觀之。捕魚不足以教戰陳，鱗甲不足以為器用，人君不宜觀之。人君以下云云同。今若人君所行不得其軌，舉動不順器服，不當其物，上下無章，如是則謂之荒亂之政也。亂政數行，國家之所以禍敗也。其意言魚非講事，是不軌；材不充用，是不物。今君觀魚，是為亂國之政，禍敗之本，故不用使公行也。事度軌量，正謂順時狩獵以教習戎事也。材章物採，正謂取其皮革以修造器物也。下雲“四時田獵，治兵振旅，以習威儀”覆此講事也。

“不登俎，材不登器，則公不”覆此章物也。別言川澤之實，非君所及，指言不可觀魚，辭有首引，自相配成也。

o注“臧僖”至“與戎”o正義曰:僖伯名彄，字子臧。《世本》雲“孝公之子”即此冬書“公子彄卒”是也。諡法:“小心畏忌曰僖。”是僖為諡也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字為氏。計僖伯之孫始得以臧為氏，今以僖伯之上巳加臧者，蓋以僖伯是臧氏之祖，傳家追言之也。成十三年傳曰:“國之大事，在祀與戎。”故知大事，祀與戎也。必知兼祀者，以下雲“鳥獸之，不登於俎”故也。劉炫雲:“田獵止教戎，而言祀者，獵狩主以祭祀，故並祀言之。下注雲:‘俎，祭宗廟器’，見此意也。”o注“言器”至“所起”o正義曰:車馬、旌旗、衣服、刀劍，無不皆有法度。器用眾物不入法度，廣言之也。器不當法，用非其物，則為不軌不物，政不在君，則亂敗之所起也。

故蒐、夏苗、秋獮、冬狩，蒐，索，擇取不孕者。苗，為苗除害也。獮，殺也；以殺為名，順秋氣也。狩，圍守也；冬物畢成，獲則取之，無所擇也。o蒐，所求反，索也。獮，息淺反，《說文》作<獮土}。《穀梁傳》雲:“曰田”

“秋曰蒐。”狩，手又反。索，所百反。孕，以證反，為苗，於偽反。

[疏]注“蒐索”至“擇也”o正義曰:《爾雅·釋天》四時之獵名與此同，說者皆如此注，故杜依用之。《周禮·大司馬職》:“中教振旅”

“遂以蒐田”；“中夏教茇舍”

“遂以苗田”；“中秋教治兵”

“遂以獮田”；“中冬教大閱”

“遂以狩田。”其名亦與此同。鄭玄解苗田與此小異，言“擇取不孕任者，若治苗去不秀實者”孫炎亦然。桓四年《公羊傳》曰:“曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。”三名既與《禮》異，又復夏時不田。《穀梁傳》曰:“四時之田，皆為宗廟之事也，曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。”皆與《禮》異者，良由微言既絕，曲辨妄生。丘明親受聖師，故獨與《禮》合。漢代古學不行，明帝集諸學士作《白虎通義》，因《穀梁》之文為之生說，曰:“王者、諸侯所以田獵何？為苗除害，上以共宗廟，下以簡集士眾也。謂之田何？，歲之本，舉本名而言之也。夏謂之苗何？擇其懷任者也。秋謂之蒐何？蒐索肥者也。冬謂之狩何？守地而取之也。四時之田，總名為田何？為田除害也。”案:苗非懷任之名，何雲“擇去懷任”？秋獸盡皆不瘦，何雲“蒐索取肥”？雖名通義，義不通也。故先儒皆依《周禮》、《左傳》、《爾雅》之文而為之說，其名亦有意焉。雖復獵，獲則取之，不能擇取不孕；夏獵所取無多，不能為苗除害。為因時異而變文耳。謂之獵者，蔡邕《月令章句》雲:“獵者，捷取之名也。”皆於農隙以講事也。各隨時事之間。o隙，去逆反。

[疏]注“各隨時事之間”o正義曰:隙訓間也。四仲之月，自是常期。就其月中，簡選間。雖則農月，必有間時，故曰隨時事之間也。仲冬，農之最隙，故大備禮也。

三年而治兵，入而振旅，雖四時講武，猶復三年而大習。出曰治兵，始治其事；入曰振旅，治兵禮畢，整眾而還。振，整也。旅，眾也。o振，之慎反，整也。復，扶又反，下同。