卷三隐三年尽五年

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[疏]注“虽四”至“众也”o正义曰:虽每年常四时讲武，犹复三年而一大习，犹如四时常祀，三年而复为禘祭，意相类也。出曰治兵者，以其初出，始治其事也。入曰振旅者，以治兵礼毕，整众而还。振讯是整理之义，故振为整也。

“旅，众也”《释诂》文。治兵振旅，坐作进退，其礼皆同。所异者，唯长幼先后耳。《释天》云:“出为治兵，尚威武也；入为振旅，反尊卑也。”孙炎曰:“出则幼在前，贵勇力也；入则尊老在前，复常法也。”庄八年《穀梁传》曰:“出曰治兵，习战也；入曰振旅，习战也。”《公羊传》曰:“出曰治兵，入曰振旅，其礼一也，皆习战也，是其礼同也。”何休《公羊》为“出曰祠兵”休云:“杀牲飨士卒。”郑玄《诗》笺引《公羊》亦作“治兵”是其所见本异也。此治兵振旅，亦四时教之，但于三年大习，详其文耳。《周礼》“教振旅”、“秋教治兵”者，四时教民各以其宜。即止兵收众，专心于农；秋即缮甲厉兵，将威不轨:故异其文耳。

归而饮至，以数军实，饮于庙，以数车徒、器械及所获也。o数，所主反，注同。械，户戒反。

[疏]注“饮于”至“获也”o正义曰:桓二年传例曰:“凡公行，告于宗庙，反，行饮至。”彼饮至在庙，知此言饮至，亦饮于庙也。军之资实，唯有车徒、器械，猎则有所获。《诗序·车攻》美宣王“脩车马，备器械”

“因田猎而选车徒”故知数军实者，数车徒、器械及所获也。《说文》云:“械，器之总名。”虞喜云:“器械谓铠甲、兜鍪也。”宣十二年传言:楚国“无不讨军实而申儆之”襄二十四年传曰:“齐社蒐军实，使客观之。”二注并云“军器”不言“车徒及所获”者，彼无猎事，故不言也。

昭文章，车服旌旗。

[疏]注“车服旌旗”o正义曰:《周礼·巾车职》曰:“革路建大白以即戎”

“木路建大麾以田”《司服职》曰:“凡兵事，韦弁服”

“凡甸，冠弁服”郑玄云:“甸，田猎也。”计田猎当乘木路，服冠弁，但三年治兵，乃习兵大礼，不宜乘田车，服田服，天子盖乘革路，服韦弁也。在军君臣同服，公卿以下盖亦乘兵车、服兵服也。其旌旗，则尊卑异建。治兵之礼，为辨旗物，必不建大白、大麾。《大司马职》曰:“中秋教治兵”

“辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载<巾亶>，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟”

“遂以狝田。”郑玄云:“军吏，诸军帅也。师都，遂大夫也。乡遂，乡大夫也。或载<巾亶>，或载物。众属军吏，无所将也。郊，谓乡遂之州长县正以下也。野，谓公邑大夫。载旐者，以其将羡卒也。百官，卿大夫也。载旟者，以其属卫王也。凡旌旗，有军众者画异物，无者而已。”然则治兵旌旗，当如《司马职》文也。按《司常职》云:“及国之大阅，赞司马颁旗物。王建大常，诸侯建旂，孤卿建<巾亶>，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车载旌。”计大阅治兵，俱是教战，而旌旗之物所建不同者，郑玄云:“凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常则如冬。”

“大阅备军礼，而旌旗不如出军之时空辟实。”然则大阅所建，尊卑之常；治兵所建，出军之礼。此“三年治兵”与“秋教治兵”其名既同，建当不异。故服虔解此亦引《司马职》文，明是旌旗所建，用秋辨旗物之法。案《大司马职》“教治兵”

“王载大常”所以《巾车》云“大麾以田”又云“大白以即戎”者，先儒以为王田，夏则大麾，秋冬则大常，旌旗所用虽如治兵之时，然王若亲军，则建大白。

明贵，辨等列，等列，行伍。o辨，如字，又方免反，别也。行，户郎反。顺少长，出则少者在前，还则在后，所谓顺也。o少，诗照反，注皆同。长，丁丈反，下注同。习威仪也。鸟兽之，不登于俎，俎，祭宗庙器。o鸟兽之，一本作其。俎，庄吕反。皮革、齿牙、骨角、羽，不登于器，谓以饰法度之器。

[疏]“鸟兽”至“于器”o正义曰:《说文》云:“革，兽皮治去其，革更之。”然则有为皮，去为革。《周礼》掌皮“秋敛皮，冬敛革”以其小异，故别时敛之，散文则皮、革通也。颔上大齿谓之为牙。鸟翼长谓之为羽。齿、牙、、羽各自小异，故历言之也。

“登于俎”谓升俎以共祭。

“登于器”谓在器以为饰。诸器之饰有用此材者。

o注“俎，祭宗庙器”o正义曰:飨燕之馔，莫不用俎，独言宗庙器者，明田猎取禽，主为祭祀，若止共燕食，则公亦不为。下注云“法度之器”其义亦然，非法之器，公亦不举。登训为升。服虔以上“登”为“升”下“登”为“成”二“登”不容异训。且云“不成于器”为不辞矣。又器以此物为饰，宁复待之乃成也？《周礼·惇人》:“凡祭祀，共其鱼之鲜薧。”特牲、少牢，祭祀之礼，皆有鱼为俎实。

“登于俎，公则之”而以观鱼为非礼者，此言不登于俎者，谓妄出游猎，虽取鸟兽，元不为祭祀。不登于器，亦谓盘游，元不为取材，以饰器物。今公观鱼，乃是游戏，故以非之。然登俎、登器之物，虽君所亲，至于庶羞杂物，细小之伦，虽为祭祀，亦君不。《礼》水土之品，笾豆之物，苟可荐者，莫不咸在，岂皆公亲之也？刘炫云:“此言田猎之时，小鸟、小兽，则公不。虽讲事而田，尚不小物，况鱼非讲事，不宜辄举。”不谓登俎之物皆公所亲。祭祀水土云云同。

则公不，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”士臣皂，皂臣舆，舆臣隶。言取此杂猥之物以资器备，是小臣有司之职，非诸侯之所亲也。o，食亦反。皂，才早反。舆音馀。猥，乌罪反。

[疏]“若大”至“及也”o正义曰:山林之实，谓材木樵薪之类。川泽之实，谓菱芡鱼蟹之属。此皆器用之所资，须人之所守掌，非人君所宜亲及之也。此虽意谏观鱼，而广言小事，故注云取此杂猥之物以资器备，非诸侯所亲也。杂猥，谓诸杂猥碎也。资，谓器之资财待此而备，器之所用及所盛皆是也。《穀梁传》曰:“《礼》，尊不亲小事，卑不尸大功。鱼，卑者之事也，公观之，非正。”与此同也。若然，《月令》:季冬“命渔师始渔，天子亲往尝鱼，先荐寝庙”彼《礼》“天子亲往”此讥公者，彼以“时鱼絜美”取之以荐宗庙，特重其事。天子亲行，意在敬事鬼神，非以为戏乐。隐公观鱼，志在游戏，故讥之也。

公曰:“吾将略地焉。”孙辞以略地。略，总摄巡行之名。传曰:“东略之不知，西则否矣”o行，下孟反。

[疏]注“孙辞”至“否矣”o正义曰:僖九年传曰:“东略之不知，西则否矣。”又十六年传曰:“谋鄫且东略也。”略者，巡行之名也。公曰“吾将略地焉”言案行边竟，是孙辞也。若国竟之内，不应讥公远游。且言“远地”明是他竟也。《释例》曰:“旧说棠，鲁地。据传公辞略地，则非鲁竟也。”《释例·土地名》:“棠在鲁部内，云本宋地，盖宋、鲁之界上也。”遂往，陈鱼而观之。陈，设张也。公大设捕鱼之备而观之。o捕音步，一音搏。僖伯称疾，不从。书曰“公矢鱼于棠”非礼也，且言远地也。矢亦陈也。棠，鲁地竟，故曰远地。o从，才用反。竟音境。

[疏]注“矢亦陈也”o正义曰:《释诂》云:“矢，陈也”曲沃、庄伯以郑人、邢人伐翼，曲沃，晋别封成师之邑，在河东闻喜县。庄伯，成师子也。翼，晋旧都，在平绛邑县东。邢国在广平襄国县。o沃，乌毒反。

[疏]注“曲沃”至“国县”o正义曰:《晋国侯爵谱》云:“姬姓，武王子唐叔虞之后也。成王灭唐而封之。今大原晋县是也。燮父改之曰晋。燮父孙成侯徙都曲沃，今河东闻喜县是也。穆侯徙都绛。鄂侯二年，鲁隐公之元年也。定公三十一年，获麟之岁也。出公八年，而《秋》之传终矣。出公十七年卒。自出公以下，五世，八十二年，而韩、赵、魏灭晋也。”《地理志》云:“河东闻喜县，故曲沃也”

“武帝元鼎六年行过，改名。”应劭曰:“武帝于此闻南越破，改曰闻喜。”《志》又曰:“赵国襄国县，故邢国。”然则于汉属赵国，于晋属广平。

王使尹氏、武氏助之。翼侯奔随。尹氏、武氏，皆周世族大夫也。晋内相攻伐，不告，故不书。传具其事，为后晋事张本。曲沃及翼本末见桓二年。随，晋地。o传具，一本作传。见，贤遍反。

夏，葬卫桓公。卫，是以缓。有州吁之，十四月乃葬。传明其非慢也。

四月，郑人侵卫牧，牧，卫邑。经书“夏四月葬卫桓公”今传直言夏而更以四月附郑人侵卫牧者，于下事宜得月，以明事之先后，故不复备举经文。三年“君氏卒”其义亦同，他皆仿此。o牧，州牧之牧，徐音目。以报东门之役。东门役在四年。卫人以燕师伐郑。南燕国，今东郡燕县。o燕，于贤反，国名。

[疏]注“南燕”至“燕县”o正义曰:燕有二国，一称北燕，故此注言南燕以别之。《世本》:“燕国姞姓。”《地理志》:东郡燕县“南燕国，姞姓，黄帝之后”也。小国无世家，不知其君号谥，唯庄二十燕仲父见传耳。

郑祭足、原繁，洩驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军，而不虞制人。北制，郑邑，今河南城皋县也，一名虎牢。o洩，息列反。曼音万。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。二公子，曼伯、子元也。君子曰:“不备不虞，不可以师。”曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯于翼。，翼侯奔随，故立其子光。

卫之也，郕人侵卫，故卫师入郕。郕，国也，东平刚父县西南有郕乡。o父音甫。

[疏]注“郕国”至“郕乡”o正义曰:《史记·管蔡世家》称郕叔武，文王子，武王之母弟“后世无所见”既无世家，不知其君号谥。唯文十二年郕大子朱儒奔鲁，书曰“郕伯来奔”见于经、传，则郕国伯爵也。

九月，考仲子之，将万焉。万，舞也。

[疏]注“万舞也”o正义曰:案《公羊传》曰:“万者何？干舞也。籥者何？羽舞也。”则万与羽不同。今传云“将万焉”

“问羽数于众仲”是万与羽为一者，万、羽之异，自是《公羊》之说。今杜直云:“万，舞也”则万是舞之大名也。何休云:所以仲子之庙唯有羽舞无干舞者“妇人无武事，独奏文乐”也。刘炫云:“《公羊传》曰万者云云，籥者云云，羽者为文，万者为武。武则左执朱干，右秉玉戚；文则左执籥，右秉翟。此传将万问羽，即似万、羽同者，以当此时万、羽俱作，但将万而问羽数，非谓羽即万也。经直书羽者，与传互见之。”公问羽数于众仲。问执羽人数。对曰:“天子用八，八八六十四人。诸侯用六，六六三十六人。

[疏]注“六六三十六人”o正义曰:何休说如此。服虔以“用六”为六八四十八，大夫“四”为四八三十二，士“二”为二八十六。杜以舞势宜方，行列既减，即每行人数亦宜减，故同何说也。或以襄十一年郑人赂晋侯以“女乐二八”为二佾之乐，知自上及下，行皆八人。斯不然矣。彼传见晋侯减乐之半以赐魏绛，因“歌锺二肆”遂言“女乐二八”为下半乐张本耳，非以二八为二佾。若二八即是二佾，郑人岂以二佾之乐赂晋侯，晋侯岂以一佾之乐赐魏绛？

大夫四，四四十六人。士二，二二四人。士有功，赐用乐。夫舞所以节八音而行八风，八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。八风，八方之风也。以八音之器，播八方之风，手之舞之，足之蹈之，节其制而序其情。o八音，金锺、石磬、丝琴瑟、竹箫管、土埙、木柷敔、匏笙、革鼓也。八方之风，谓东方谷风，东南清明风、南方凯风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北方广莫风、东北方融风。匏，白反。蹈，徒报反。

[疏]“夫舞”至“八风”o正义曰:舞为乐主，音逐舞节，八音皆奏，而舞曲齐之，故舞所以节八音也。八方风气寒暑不同，乐能调，和节气。八方风气由舞而行，故舞所以行八风也。

o注“八音”至“其情”o正义曰:八音为“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”《周礼·大师职》文也。郑玄云:“金，锺镈也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管箫也。”八风，八方之风者，服虔以为八卦之风；乾音石，其风不周；坎音革，其风广莫；艮音匏，其风融；震音竹，其风明庶；巽音木，其风清明；离音丝，其风景；坤音土，其风凉；兑音金，其风阊阖。《易纬·通卦验》云:立调风至，分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。风体一也，逐天气、随八节而为之立名耳。调与融一风一名。昭十八年传曰“是谓融风”是其调、融同也。沈氏云:案《乐纬》云，坎主冬至，乐用管；艮主立，乐用埙；震主分，乐用鼓；巽主立夏，乐用笙；离主夏至，乐用弦；坤主立秋，乐用磬；兑主秋分，乐用锺；乾主立冬，乐用柷敔。此八方之音，既有二说，未知孰是，故两存焉。更说制乐之本，节音行风之意，以八音之器，宣播八方之风，使人用手以舞之，用足以蹈之，节其礼制，使不荒，次序人情，使不蕴结也。《蟋蟀》诗曰:“无已大康，职思其居。”是节其制也。舜歌《南风》曰:“南风之时兮，可以吾人之财兮。南风之薰兮，可以解吾人之愠兮。”是序其情也。

故自八以下。”唯天子得尽物数，故以八为列。诸侯则不敢用八。公从之。于是初献六羽，始用六佾也。鲁唯文王、周公庙得用八，而他公遂因仍僣而用之。今隐公特立此妇人之庙，详问众仲，众仲因明大典，故传亦因言始用六佾。其后季氏舞八佾于庭，知唯在仲子庙用六。o佾音逸。僣，子念反。

[疏]注“鲁唯”至“用六”o正义曰:襄十二年传曰鲁为诸姬“临于周庙”是鲁立文王之庙也。文王，天子自然用八。《礼记·祭统》曰:“昔者周公旦有勋劳于天下”

“成王康王”

“赐之以重祭”

“朱干、玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》。此天子之乐也，康周公故以赐鲁。”《明堂位》曰“命鲁公世世祀周公以天子之礼乐”是周公之庙用八也。传曰“始用六佾”则知以前用八。何休云:“僣，齐也。下效上之辞。”鲁之僣以必有所因，故本其僣之所由，言由文王、周公庙用八佾，他公之庙遂因仍僣而用之。今隐公详问众仲，众仲因明大典，公从其言，于仲子之庙初献六羽，故传亦因言始用六佾。谓仲子之庙用六佾，他公则仍用八也。至襄、昭之时，鲁犹皆亦用八，故昭二十五年《公羊传》称，昭公谓子家驹曰:“吾何僣哉？”答曰:“朱干、玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之礼也。”是昭公之时僣用八也。此减从正礼，尚书于经，若更僣非礼，无容不书。自此之后，不书僣用八佾，知他庙僣而不改，故杜自明其证:其后“季氏舞八佾于庭”知唯在仲子庙用六也。

宋人取邾田。邾人告于郑曰:“请君释憾于宋，敝邑为道。”释四年再见伐之恨。o道音导，本亦作导。郑人以王师会之。王师不书，不以告也。伐宋，入其郛，以报东门之役。郛，郭也。东门役在四年。o郛，芳夫反，下同。宋人使来告命。告命，策书。公闻其入郛也，将救之。问于使者曰:“师何及？”对曰:“未及国。”忿公知而故问，责穷辞。o使，所吏反，下同。公怒，乃止，辞使者曰:“君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰‘师未及国’，非寡人之所敢知也。”为七年公伐邾传。

冬，十二月，辛巳，臧僖伯卒。公曰:“叔父有憾于寡人，诸侯称同姓大夫，长曰伯父，少曰叔父。有恨，恨谏观鱼不听。

[疏]注“诸侯”至“不听”o正义曰:《诗·伐木》篇传曰:“天子谓同姓诸侯，诸侯谓同姓大夫，皆曰父，异姓则称舅。”《觐礼》载天子呼诸侯之称，曰:“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅；同姓小邦则曰叔父，其异姓则曰叔舅。”然则诸侯之国有大小之异，大夫无地之大小，明以年之长少为异。庄十四年传称郑厉公谓原繁为伯父。《礼记·祭统》称卫庄公呼孔悝为叔舅。诸侯呼异姓大夫为伯舅，同姓大夫为叔父者，虽则无文，明亦然矣。僖伯者，孝公之子，惠公之弟。惠公立四十六年而薨，则子臧此时年非幼少，呼曰叔父者，是隐公之亲叔父也。此注自言臣之大法耳。

寡人弗敢忘。葬之加一等。”加命服之等。

宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。