古诗十九首

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眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢？

百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处世立业就必须及时把握。

人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。

生命很快而急遽地衰老死亡，应立刻进取获得声名与荣禄。

【赏析】这首诗从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出“立身不早”沉沦失意的慨叹。

“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”这里所说的“荣名”已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。

今良宴会【原文】今良宴会①，乐难具陈②。

弹筝奋逸响③，新声妙入神④。

令德唱高言⑤，识曲听其真⑥。

齐心同所愿⑦，含意俱未申⑧。

人生寄一世，奄忽若飙尘⑨。

何不策高足⑩，先据要路津？

无为守贫，轲常苦辛。

【注释】①良宴会:犹言热闹的宴会。良，善也。②难具陈:犹言难以一一述说。具，备也。陈，列也。③筝:乐器。奋逸:不同凡俗的音响。④新声:指当时最免费的曲调，指西北邻族传来的胡乐。妙入神:称赞乐调旋律达到高度的完美调和。⑤令德:有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言:犹言发高论。唱，古作“倡”这里泛用于言谈。⑥真:谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，而且能用体会所得发为高论。⑦齐心同所愿:这里是说对于听曲的慨是人人心中所有，内容大致也差不多的。同，一致的意思。⑧申:表达出来。意思是说，大家的这种一致的慨，都没有把它说出来。⑨奄忽:急遽。飙尘:指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。⑩策高足:就是捷足先登的意思。据要路津:是说占住重要的位置。路，路口。津，渡口。要想“先据要路津”就必须“策高足”无为守贫:这句意思是不要守贫，是劝诫的语气。和“何不策高足”的反诘语气相称应，表示一种迫切的心情。守，本义是官吏的职责、职守，此为坚守。

【译文】今天这么好的宴会真是美极了，这种乐的场面简直说不完。

这场弹筝的声调多么的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化。

有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意。

音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。

人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。

为什么不想办法捷足先登，先高居要位而安乐享富贵荣华呢？

不要因贫而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

【赏析】这首诗所歌咏的是听曲心。写宴客中对酒听歌的慨，托为阐明曲中的真意，发了一番议论。表现出“贫士失职而志不平”的愤心情。

在“官本位”的封建社会，做官几乎是读书人谋求富贵，改变个人命运的唯一途径。但在东汉末年，一切权力集中在豪门贵族手中，一般士人只能望而兴叹。因此极易起他们对现实的不。诗的后六句所表现的，正是这一思想内容。人生一世，疾速如卷在暴风中的尘埃，作者为生命的短暂和渺小而伤心。正如沈得潜所说:“‘据要津’乃诡词也。古人愤，每有此种。”（《古诗源》卷四）主张及时行乐是《十九首》中的一个消极主题。然而，这一消极主题却来自作者对生命的热，来自其理想与现实相矛盾的愤慨，因此作品于消极之中多少也含有积极的内容。实际上，及时行乐并未使他们解，即使在最乐的时刻，他们的心情也是极为沉重的。这首诗就很能说明这一点。

庭中有奇树【原文】庭中有奇树①，绿叶发华滋②。

攀条折其荣③，将以遗所思。

馨香盈④怀袖，路远莫致之⑤。

此物何足贵⑥，但别经时。

【注释】①庭:本义指厅堂，引申为堂阶前的地坪。奇树:犹言美树。②华:指花。滋:繁盛。③荣:即上句的“华”木本植物开的叫做华，草本植物开的叫做荣，但可通。④盈:充盈、充积。⑤路远莫致之:这句的意思是说路远而无人为之送达。致，送达。⑥贵:珍贵。

【译文】庭院里一株佳美的树，树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，显得格外生气，意盎然。

我攀着枝条，折下了最好看的一串树花，要把它赠送给夜思念的亲人。