卷十莊二十三年盡三十二年

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【經】二十有三年，，公至自齊。（無傳。）祭叔來聘。無傳。《穀梁》以祭叔為祭公來聘魯。天子內臣不得外，故不言使，不與其得使聘。o祭，側界反。為，於偽反。

[疏]二十三年注“穀梁”至“使聘”o正義曰:諸言聘者，皆言某侯使某來聘，此不言使，左氏無傳，故取《穀梁》為說。《穀梁傳》雲:“其不言使，何也？天子之內臣也，不正其外，故不與使也。”然則言內臣不得外，必是畿內之國，畿內之國，非為祭耳。傳不言為祭公來聘，杜言為祭公來聘者，但祭叔連祭為文，必是祭人。虞叔子虞公之弟，此祭叔或是祭公之弟，故以為為祭公來聘。天子內臣不得外諸侯，故不言使，不與其得使聘也。魯受其聘，行其禮，故書“聘”耳。二十五年陳女叔來聘，嘉之，故不名，此無可嘉，亦稱叔者，杜意叔為名為字，無以可知，故不明言。

夏，公如齊觀社。齊因祭社蒐軍實，故公往觀之。

[疏]注“齊因”至“觀之”o正義曰:《魯語》說此事雲“夫齊棄大公之法而觀民於社”孔晁雲“聚民於社，觀戎器也”襄二十四年傳稱楚子使薳啟疆如齊，齊社蒐軍實，使客觀之。知此亦然，故公往觀之。《釋例》曰:“凡公出朝聘、奔喪、會葬，皆但書‘如’，不言其事，此《秋》之常。”然則喪葬常事，故不書；觀社，非常，故特書。

公至自齊。無傳。

荊人來聘。無傳。不書荊子使某來聘，君臣同辭者，蓋楚之始通，未成其禮。

[疏]注“不書”至“其禮”o正義曰:《釋例》曰:“楚之君臣最多混錯，此乃楚之初興，未閒周之典禮，告命之辭，自生同異。楚武王熊達始居江漢之間，然猶未能自同列國，故稱“荊敗蔡師”、“荊人來聘”從其所居之稱而總其君臣。”是言楚之始通，未成其禮之意。言君臣同辭者，此雲“荊人來聘”是臣來也。僖二十一年“楚人使宜巾來獻捷”言“使”則是君也。而經亦書“楚人”是君臣同辭。

公及齊侯遇於穀。無傳。o穀音谷。

蕭叔朝公。無傳。蕭，附庸國。叔，名。就穀朝公，故不言來。凡在外朝，則禮不得具，嘉禮不野合。

[疏]注“蕭附”至“野合”o正義曰:無爵而稱朝，知是附庸國也。邾儀父貴之，乃書字，此無所貴，知叔為名也。《公羊傳》曰:“其言朝公何？公在外也。”文連“遇於穀”是就穀朝公，穀是齊地，故不言“來”也。定十四年“大蒐於比蒲，邾子來會公”比蒲，魯地，故言“來”也。《穀梁傳》曰:“朝於廟，正也；於外，非正也。”是言在外行朝，則禮不得具。定十年傳稱嘉樂不野合，知嘉禮亦不野合。嘉禮謂善禮，非五禮之嘉也，朝於五禮屬賓。

秋，丹桓宮楹。桓公廟也。楹，柱也。o楹音盈。

冬，十有一月，曹伯姑卒。無傳。未同盟而赴以名。o，示亦反，又音亦。

十有二月，甲寅，公會齊侯盟於扈。無傳。扈，鄭地，在滎陽卷縣西北。o扈音戶。卷音權；《字林》，丘權反；韋昭，丘雲反；《說文》，丘粉反。

【傳】二十三年，夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰:“不可！夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，制財用之節；貢賦多少。朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。（不然，不用命。o長，丁丈反。）[疏]“夫禮”至“不然”o正義曰:夫禮者，所以整理天下之民，民謂甿，庶貴賤者皆是也。諸侯會聚，所謀皆是尊王室，脩臣禮，故會以訓上下之則。以諸侯事天子，訓在下事其君也。於會必號令諸國，出貢賦多少，即是制財用之節度也。禮使小國朝大國，是朝以正班爵之等義也。爵同則小國在下，是帥長幼之次序也。諸侯之序以爵不以年，此言長幼，謂國大小也。沈氏雲:“爵同者，據年之長幼，故云‘帥長幼之序’。”不朝不會，則征討之，故言“征伐以討其不然”諸侯有王，從王事。王有巡守，省四方。以大習之。大習，會朝之禮。非是，君不舉矣。君舉必書。書於策。書而不法，後嗣何觀？”晉桓、莊之族偪，桓叔、莊伯之子孫強盛，偪迫公室。o偪，彼力反。獻公患之。士蒍曰:“去富子，則群公子可謀也已。”士蒍，晉大夫。富子，二族之富強者。o蒍，於萎反。去，起呂反，下同。公曰:“爾試其事。”士蒍與群公子謀，譖富子而去之。以罪狀誣之，同族惡其富強，故士蒍得因而間之。用其所親為譖則似信，離其骨則黨弱，群公子終所以見滅。o惡，烏路反。間，間廁之間。

秋，丹桓宮之楹。

【經】二十有四年，，王三月，刻桓宮桷。（刻，鏤也。桷，椽也。將逆夫人，故為盛飾。o刻音克。桷音角。《字林》雲，齊魯謂榱為桷。椽，直專反。）[疏]二十四年注“刻鏤”至“盛飾”o正義曰:《釋器》雲:“金謂之鏤，木謂之刻。”刻木鏤金，其事相類，故以刻為鏤也。桷謂之榱，榱即椽也。《穀梁傳》曰:“刻桷，非正也。夫人，所以崇宗廟也。取非禮與非正而加之於宗廟，以飾夫人，非正也。刻桓宮桷，丹桓宮楹，斥言桓宮，以惡莊也。”是言丹楹刻桷皆為將逆夫人，故為盛飾。

葬曹莊公。無傳。

夏，公如齊逆女。無傳。親逆，禮也。

[疏]注“親逆禮也”o正義曰:《公羊傳》曰:“何以書？親，禮也。”親逆是正禮，有故得使卿逆，亦無譏也。

秋，公至自齊。無傳。八月，丁丑，夫人姜氏入。哀姜也。《公羊傳》以為姜氏要公，不與公俱入，蓋以孟任故，丁丑入而明乃朝廟。o要，於遙反。任音壬，後孟任皆同。

[疏]注“哀姜”至“朝廟”o正義曰:《公羊傳》曰:“其言入何？難也。其難奈何？夫人不可使入，與公有所約，然後入。”唯言有所要，不知要何事，故云蓋以孟任故也。明戊寅，大夫宗婦覿，用幣，夫人若未朝廟，不得受臣覿禮。知明乃朝廟，既朝，乃見大夫宗婦。杜言朝廟者，為“覿用幣”發也。書“入”不書“至”者，《釋例》曰:“莊公顧割臂之盟，崇寵孟任，故即位二十三年乃娶元妃。”雖丹楹刻桷，身自納幣，而有孟任之嫌，故與姜氏俱反而異入。經所以不以至禮書也。

戊寅，大夫宗婦覿，用幣。宗婦，同姓大夫之婦。禮，小君至，大人執贄以見，明臣子之道。莊公奢誇夫人，故使大夫、宗婦同贄俱見。o覿，徒歷反，見也。以見，賢遍反，下同。誇，苦瓜反。

[疏]注“宗婦”至“俱見”o正義曰:襄二年葬齊姜，傳稱齊侯使諸姜宗婦來送葬，諸姜是同姓之女，知宗婦是同姓大夫之婦也。禮，小君至，大夫執贄以見，明臣子之道。禮亦無此文。《士相見禮》稱大夫始見於君，執贄。夫人尊與君同，臣始為臣，有見君之禮，明小君初至，亦當有禮以見也。且傳唯譏婦贄不宜用幣，不言覿之為非，知其禮當然也。大夫當用羔雁，用幣亦為非禮也。莊公奢誇夫人，故使男女同贄。惡其男女無別，且譏僣為失禮，故書之。

大水。無傳。

冬，戎侵曹。無傳。

曹羈出奔陳。無傳。羈蓋曹世子也。先君既葬而不稱爵者，微弱不能自定，曹人以名赴。

[疏]注“羈蓋”至“名赴”o正義曰:此事《左氏》、《穀梁》並無傳。《公羊》以曹羈為曹大夫，三諫不從而出奔。杜以此經書“曹羈出奔陳，赤歸於曹”與“鄭忽出奔衛，突歸於鄭”其文相類，故附彼為之說，稱蓋，為疑辭，微弱不能自定，曹人以名赴，亦如鄭忽之出奔。

赤歸於曹。無傳。赤，曹僖公也。蓋為戎所納，故曰歸。

[疏]注“赤曹”至“曰歸”o正義曰:《史記·曹世家》與《年表》皆雲“僖公名夷”三家經傳有五而皆言赤，杜以鄭突類之，知赤是曹君，故以赤為僖公。書有舛誤，何必《史記》是而杜說非也。傳例曰“諸侯納之曰歸”以戎侵曹而赤歸，故云蓋為戎所納也。賈逵以為羈是曹君，赤是戎之外孫，故戎侵曹，逐羈而立赤，亦以意言之，無所據也。

郭公。無傳。蓋經闕誤也。自曹羈以下，《公羊》、《穀梁》之說既不了，又不可通之於左氏，故不採用。